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中新社沈阳5月1日电题：从“中华第一龙”解读中华民族为何崇拜龙
——专访阜新查海遗址博物馆馆长、研究馆员李井岩
作者孟令卓
龙是中华民族的古老图腾，中华文化的象征符号之一。从《山海经》《周易》对龙的记载，到中国辽宁的查海遗址出土的约8000年前的“中华第一龙”，中国人的龙崇拜历史绵长。
“中华第一龙”有何特点？中国人为何崇拜龙？龙文化如何解读中华文明的内涵？阜新查海遗址博物馆馆长、研究馆员李井岩日前就此接受中新社“东西问”独家专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：1994年，查海遗址发掘出距今约8000年历史的龙形文物，它是怎样的形态？为何说查海遗址出土的龙形堆石是“中华第一龙”？
李井岩：中国人对龙的崇拜源远流长，影响深远。查海遗址是中国新石器时代文化的代表，经碳十四测定年代距今约8000年，遗址保存完整、文化内涵丰富，拥有原始龙崇拜遗物和遗迹。
1994年，查海遗址在第七次考古发掘时发现一处龙形堆石遗迹。龙形堆石属于摆塑型龙，位于遗址聚落中央“中心墓区”北侧，是当时查海人采用当地大小均匀红褐色天然石块人工堆砌摆放出来的，石块大小在8到12厘米之间。龙形堆石全长19.7米，头部宽约3.8米，厚约0.12米；颈部宽约2.85米，厚0.38米；龙身宽约2.2米，厚0.16米。龙形堆石的龙头、龙颈、龙体、龙鳞、龙尾、龙爪等摆放分明，石块从头到尾排列有序。
龙的前身较宽大，石块堆积较多、较厚，身体前部下方石块堆砌出像足又像云雾的衬托物，由头、身体向尾部石块逐渐变薄、变少，尾部更加松散细小，总体上观看是头向西南，昂头张口，红褐色石块似片片龙鳞，身体呈弯弓状，往尾部渐近变细上翘，摇摆甩向东北方向，若隐若现，给人巨龙就要腾空飞舞的态势。龙的形象逼真，栩栩如生，这是迄今为止中国新石器时代考古发现年代最早、形体最大的龙形象，堪称“中华第一龙”。
中新社记者：根据考古发掘，龙形堆石正位于查海遗址中心墓上方，两者有何关联？这样的位置安排有其怎样的寓意？
李井岩：龙形堆石正处于查海遗址聚落中央，南侧紧邻遗址“中心墓区”的10座墓葬和2个祭祀坑，北侧紧邻查海遗址最大的46号房址。房址内出土了石器、玉器、陶器达120多件，部分具有礼器的性质。综合分析，龙形堆石可能是查海聚落中重要的祭祀性遗迹。
可以推测，龙形堆石被当时的巫觋、首领等作为沟通天、地、人、神的工具，用于求雨、繁衍、祈福、避祸等，是原始先民低生产力和原始思维的表现，是维系查海部落的精神纽带，并在发展中成为部落等级分化后少数地位、等级、权力身份高的人，统治权独占的象征。查海文化的龙图腾是这一时期文明演进的产物。
中新社记者：查海遗址还出土了哪些龙形文物？
李井岩：1990年，查海遗址在发掘过程中，第23号房址出土两块类龙纹陶片。一块为盘旋的龙体，身直、尾部翘卷，似飞行状；另一块为盘卷的尾部，尾团卷，似蟠状。两块都已具备了中国古代龙形象的基本特征。
1993年，在39号房址还发掘出土了一件蛇衔蟾蜍陶罐，为斜腹陶罐。陶罐虽残，但是罐身底部两侧的图案保存比较完整，均采用浮雕法烧制在陶器上。一侧为一条蛇衔住蟾蜍后腿，蟾蜍后背拱起，背部饰有窝点纹代表蟾蜍皮肤上的疙瘩，似欲跳跃逃跑状，栩栩如生，相对另一侧也浮雕了一只蟾蜍。蛇即为小龙，这种饰有蟾蜍及蛇衔蟾蜍浮雕图案的陶罐，目前在中国新石器时代的考古中尚属首次发现。
中新社记者：在查海遗址的遗存中，除了龙形文物，我们还看到刻有蛇图纹的器物，您是如何看待查海文化中龙与蛇的崇拜关系？查海先民为何会崇拜它们？
李井岩：从查海遗址出土的龙形堆石、类龙纹陶片和蛇衔蟾蜍陶罐可知，距今8000年前，龙、蛇和蟾蜍都是查海先民崇拜之物，这似乎在告诉人们，龙的含义是以蛇身为主体演变而成。龙即大蛇，代表男性，是部落的象征，并逐步演进成为部落的精神、部落的图腾。小龙即蛇，代表女性。
这种崇拜是查海文化特征之一，是以当时农耕经济发展为前提，原始信仰发达为背景，受农事活动、自然环境和观念等诸多因素相互制约、分裂、融合后经历岁月积淀而形成。
查海文化属于新石器时代，由于农业和手工业的进一步发展，男子在农业、畜牧业和手工业等主要生产部门中逐渐占据主导地位。查海文化中的崇拜，也反映出这一时期社会从母权制过渡为父权制的演变，这是当时生产力发展的必然结果。
中新社记者：中华大地上出现的各类龙形象表明中国龙文化有哪些深层内涵？其如何见证中华文明的多元一体？
李井岩：考古发掘表明，中国各地先后出土新石器时代各种不同的龙、蛇和蟾蜍(蛙)遗物与遗迹，是此种崇拜现象发展的重要时期。其中尤以查海遗址龙、蛇和蟾蜍崇拜距今年代最为久远，并且是集龙、蛇和蟾蜍崇拜三位于一体的文化类型，或可视为这种崇拜之源。
查海文化的龙、蛇和蟾蜍，影响着人们的精神文化。作为一种重要的观念及至思想形态，其隐含着原始巫术文化的丰富内容、古代人类的思维和艺术创造能力，反映了人类社会从蒙昧、野蛮走向文明的过程。它也是新石器时代这一文化现象的代表，不仅是辽河流域原始文明的发端，也是中华民族发祥和文化肇端的象征之一。
在中国辽河流域、黄河流域和长江流域的多个新石器时代遗址中，都出土了不同类型的龙形象，这充分体现出了中华龙崇拜的多样性和多源性。这种多样性和多源性构成了中华崇龙文化的一体性，它们的主体都是龙。各地多样的龙崇拜显示了中华文明起源的多源性，又都崇拜龙并形成了龙文化，则展现了中华文明的一体性。
查海文化是辽河流域文明起源的标志，它融入中华文明多元一体的起源进程格局中，表明辽河流域同黄河流域、长江流域一样，是中华文明的孕育地。(完)
受访者简介：
李井岩，阜新查海遗址博物馆馆长、研究馆员。辽宁省阜新市第九批优秀专家、阜新市优秀社会科学专家、阜新市技术标兵、阜新五一劳动奖章获得者，主要研究方向为中国史前考古和博物馆学。出版学术专著《查海遗址研究》；主编并撰稿完成“十三五”国家重点出版物出版规划项目、国家出版基金资助项目《中国史前遗址博物馆——玉龙故乡·查海卷》；参编《阜新文史精粹》历史卷和文化卷。在考古类核心、国家和省级期刊发表学术论文30余篇，主持完成查海文化研究省、市级社会科学研究项目(课题)18项。
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